• Главная
• Новое
• Популярное
• Поиск
• Карта
• Связь

Общественное поведение и отбор родичей

Эволюционная экология / Принципы популяционной экологии / Общественное поведение и отбор родичей

Страница 1

Полагают, что доволъно щирокий круг экологических явлений выработался в процессе эволюции на благо популяции, а не особи. В данной связи уже обсуждалисъ выще проблемы размера кладки, соотнощения полов и полового отбора. Крики тревоги, возвещающие о хищнике и так называемое «благоразумное хищничество», будут рассмотрены в гл. 6, а «отбор на уровне экосистем» — в гл. 8. Другая общирная область, в которой скрыты возможности объяснения ряда процессов и явлений с позиции выгоды группы, — это общественное поведение. Почему, например, рабочая пчела жертвует своим собственным размножением для блага колонии? Хорощо известно, что она может даже пожертвовать своей жизнью ради защиты семьи. Для того чтобы найти возможный ответ на данный вопрос, необходимо рассмотреть сначала некоторые общие идеи и дать ряд определений.

Настоящий альтруизм встречается только тогда, когда одна особь испытывает определенные лищения, благодаря которым соседняя особь (или особи) получает каким-то образом определенную выгоду (рис. 5.37). Очевидно, что эгоистичное поведение всегда будет иметь селективное преимущество. Проблема состоит в том, чтобы объяснить наличие явно альтруистического поведения, подобного поведению рабочей пчелы.

Рис. 5.37. Четыре возможных варианта поведения индивидуума и его влияния на соседа. Отбор родичей происходит тогда, когда индивидуум действителвно болвше вв1игрв1вает, чем теряет (что обусловлено преимуществами, даваемвгми поддержанием своих генов у соседей, которвге являются на самом деле родственниками). Данное обстоятелвство позволяет считатв такое поведение нсевдо-алвтруистическим. Истинно алвтруистическое поведение, при котором индивидуум действителвно теряет, а его сосед вв1игрв1вает, неизвестно в природе (за исключением, возможно, только человека); кроме того, для эволюции истинного алвтруизма необходим групповой отбор.

Как подчеркивает Гамильтон, само существование общественного поведения подразумевает, что особи, живущие кооперированными группами, фактически вносят больше генов в генофонд популяции, чем особ.и, живущие поодиночке. Таким образом, можно считать, что общественное поведение развивается в тех случаях, когда жизнь в группе дает явное преимущество. Развивая свой тезис, Гамильтон вводит понятие отбора родичей для обозначения отбора, действующего среди близкородственных индивидуумов и приводящего к образованию кооперации. В крайнем варианте особь теоретически должна пожертвовать своей собственной жизнью, если таким способом она может спасти по крайней мере пару близнецов, каждый из которых унаследовал от нее половину генов. Подобное поведение фактически более эффективно способствует процветанию и размножению генотипа, чем самого живущего организма, но его нельзя считать по-настоящему альтруистическим, так как особь, приносящая «жертву», на самом деле больше выигрывает, чем теряет. Отбор родичей действует более тонко: близкородственные особи с гораздо большей вероятностью выигрывают от такого псевдоальтруистического поведения, чем дальние родственники; для того, чтобы последние оказались в преимущественном положении, потери особи, оказывающей помощь, должны быть невелики, а дальних родственников, которым эта помощь оказывается, должно быть много. Таким образом, для того чтобы эволюция подобного псевдоальтруистического поведения была возможна, суммарная выгода, полученная от него родственниками, должна превышать потери, испытываемые псевдоальтруистом. Родительская забота, конечно, является специальным случаем отбора родичей.